三国志

公孫瓚（こうそんさん）と争っていた哀紹からも頼みとされ、曹操からも実子の曹丕と同様にかわいがられるなど、魅力に溢れる人物だったようです。

袁紹の長男。青州の刺史。父の死後、跡目をめぐって、弟の袁尚と争います。

張魯の勇み足を常に諌めてくれる、冷静な一面が描かれています。演義には官職が記されていませんが、頼れる軍師的な役回りです。

道士。東方に住み、呉郡や会稽一帯を行き来しては、護符や聖水で人の治療にあたっていました。そのため信者も多かったようです。

魏の将・王基から降伏を勧めらます。しかし干詮は「大丈夫が加勢の役目も果たせずに降参などできるか！戦死するのは本望である」と受け入れず、乱軍の中に斬り込みました。千詮は節義を守って潔く戦死したのです。

曹操のもとに身を寄せ、弓馬に秀でているのを認められると、やがて典軍司馬となり、先鋒になくてはならない人材として活躍しました。

尹大目は文欽に「降伏を説得する」という名目で司馬師の死期が近いことを文欽に知らせに行ったが、文欽は尹大目の真意に気づきませんでした。

仲の良かった姜維が蜀に降った際には、 自分が殺されるのを恐れ、城内にいた梁 緒とともに城門を開き、蜀軍を招き入れました。

諸葛亮が第一次北伐の軍を起こした時、李譔とともに博士に任ぜられ、以後はもっぱら内政にあたった人物。有能な役人であったようです。

文官としては相当有能な人材であったら しく、才能を遺憾なく発揮し、漢における司馬遷と比肩される存在として後世に伝わっています。

張苞や関興といった当時の劉軍の主力級ですら、越吉の鉄騎馬隊には蹴散らされたほどでした。西平関で鉄車兵(戦車の一 種)を使い、張苞、関興、馬岱を追い散らしたのです。

劉備が献上した馬を、劉表がそのまま返した理由をこっそり劉備に告げます。 実はその馬が「的盧」という凶馬であることを知り、劉備に教えたのです。

一緒に行動した董荼那が、馬岱から「恩を受けたにもかかわらず、刃向かうとは何事か！」と辱められたことを恥じて戦線を離脱。これに孟獲に怒り罰せられたため、孟獲に反旗を翻すことを決意。

『三国志演義」では、諸葛亮が曹植作の「銅雀台賦（どうじゃくだいのふ）」を周瑜に教えた時、「(曹操が)大喬小喬(孫策と周琉の妻)を手に入れ朝タ楽しみを共にしよう」という文句を聞いて周瑜が激怒する場面があります。曹植作の「銅雀台賦」(登台賦)は確かに存在するが、この文句は原作にない、『演義』創作です。

曹操、劉備、孫権らが争い、諸葛亮や陸遜らが、それぞれの国を支えました。しかし、魏呉蜀の三国は魏の司馬懿（しばい）の孫である司馬炎（しばえん）によって統一されました。

龐統は劉璋攻撃を劉備に積極的に勧めたが、それが道義に外れたことだとよくわかっており、それで思わず「仁者の兵に非ず」と口にしてしまったのでしょう。

まず当面の戦争の戦術策定に参与するなど、個別具体的問題の解決にあずかる文臣がいます。もう一つは、治政方針とか将来計画とか、あるいは経済政策とかマクロな戦略とかの大局について、献策したり相談にあずかったりする文臣たちです。

ひと口に三国志といっても、二つの三国志があります。何がどのようにちがうのでしょうか？

作家・北方謙三氏の人物の描き方には、明確な方針があります。ひとりの人間には、賢将の部分と愚将の部分が同居しているという考え方です。だから、一方的に英雄だとか、一方的に愚かな武将だと描きません。三国志の武将たちを、一面的にではなく、多面的に描き出すのです。

忠誠心や悲劇性、潔さなど人の真価は死に様に現れます。多くの武将たちが鎬を削った「三国志」のなかで、死に様が立派な武将ランキング1位に輝いたのは、天水の麒麟児､の異名を持つ姜維でしょう。

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